04/06/2026

‘கருவி’ என்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றி நான் சிந்திக்கிறேன். கீழடி போன்ற தொல்லியல் தளங்களில் எத்தகைய கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன? கீழடி குறித்த உண்மைகளை ஒடுக்குவதன் மூலமாகவே, அதிகார வர்க்கம் உள்நாட்டுச் சூழலுக்குப் பொருந்தாத ஒரு போலியான “இந்திய” வரலாற்றை உருவாக்குகிறது.இங்கே, “ஆரிய மாயை” என்பது அதிகார அமைப்பின் ஒரு கருவியாகச் செயல்படுகிறது… வரலாற்று உண்மைகள் மறைக்கப்படும்போது, ​​நீதியைத் தேடும் முயற்சியில் நம்மிடம் உள்ள கருவிகள் யாவை? ‘இந்திய’த் துணைக்கண்டத்தின் உண்மையான வரலாறுகள், வரலாற்று மெய்ப்பிப்பு குறித்த பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.’இந்திய’த் துணைக்கண்டத்தின் உண்மையான வரலாறுகள், பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சான்றாதார நெறிமுறைகளுக்கு இணங்கவில்லை.ஆதாரத்தின் செல்லுபடித்தன்மை குறித்த நெறிமுறைசார் அளவீடுகளால், மனித வாழ்க்கையின் ‘குழப்பமான தன்மையையும்’ ‘நிலையற்ற தன்மையையும்’ உள்வாங்கவோ அல்லது அவற்றுடன் இணங்கிப்போகவோ இயலாது; ஏனெனில், இதன்காரணமாக, நெறிமுறை சார்ந்த அமைப்பின் கருவி ஆதிக்கம் ஆகும்; அதன் கருவி சீரான ஒத்தத்தன்மையை உருவாக்குதல் ஆகும்; அதேவேளையில், ஆதிக்கம் செலுத்துவோரின் கருவி வன்முறை ஆகும்.

______________________

¹  அறிஞர் கா. ந. அண்ணாதுரை, ஆரிய மாயை (Free Tamil Ebooks), https://freetamilebooks.com/ebooks/aariya_maayai/.

²  மார்டின் ப. மனலான்ஸன் IV, “காப்பகங்களின் ‘பொருள்’: குழப்பம், இடப்பெயர்வு, குயர் வாழ்க்கைகள்”, Radical History Review 120, 2014: 94–107.

³  ஹோசே எஸ்டாபான் மூன்யோஸ், “நிலையாமைகள் ஆதருவுகளாக: குயர் செயல்களுக்கு முன்னுரை”, “Queer Acts,” special issue, Women and Performance: A Journal of Feminist Theory 8, no. 2 (1996): 5 – 11.

04/06/2026

i’m thinking about the idea of the ‘instrument’. what kind of instruments are used at archaeological sites like keezhadi? it is only through the suppression of the truths of keezhadi that the establishment fabricates a false “indian” history that is not local reality. here, the establishment’s tool is the “aryan illusion” ¹… if the truths of history are obscured, what might be our tools in pursuit of fairness? the true histories of the ‘indian’ subcontinent do not conform to widely accepted evidentiary protocols. normative measurements of evidence-validity cannot accommodate or make-conform the “messiness” ² and “ephemerality” ³ of lives; why because, and because of this, the normative’s instrument is dominance. the normative’s instrument is homogenisation. the dominant’s instrument is violence.

______________________

¹ Arignar C. N. Annadurai, The Aryan Illusion (Free Tamil Ebooks), https://freetamilebooks.com/ebooks/aariya_maayai/.

² Martin F. Manalansan IV, “The ‘Stuff’ of Archives: Mess, Migration, and Queer Lives”, Radical History Review 120, 2014: 94-107.

³ José Esteban Muñoz, “Ephemera as Evidence: Introductory Notes to Queer Acts”, in “Queer Acts”, special issue, Women and Performance: A Journal of Feminist Theory 8, no. 2 (1996): 5 – 15.